Это наилучшее средство для поиска информации на сайте
одной стороны,создал предпосылки значительного повышения жизненного уровня, но с другой, - сопровождался многими испытаниями для масс трудящихся. Ярко проявилось это в 50-60-е годы, когда под влиянием аграрной реформы и бурного развития промышленности выходцы из деревни широким потоком направлялись в города. Численность занятых в сельском хозяйстве за 60-е годы сократилась с 12,7 млн. до 8,4 млн. чел. [34] Особенно массово уходила в города молодежь. Неустроенность, материальные трудности, чувство потерянности в городе с его толпой одиноких - обычные спутники таких людских перемещений. Рвались, устоявшиеся веками общинные и семейные связи на селе. В городе же, где на предприятиях господствовали принципы оплаты, должностного роста в зависимости от возраста и стажа, сельская молодежь, которую к тому же часто нанимали на временных условиях, неизбежно оказывалась на самых нижних ступеньках социальной лестницы. Положение молодежи рождало в ее рядах недовольство, апатию, а порой и бунт. Предприниматели и администрация вынуждены были задуматься над тем, как облегчить ее врастание в общественную жизнь предприятия, в городскую жизнь в целом. Были предложены формы индивидуальной опеки, когда старшие по возрасту рабочие-горожане помогали не только и даже не столько на производстве, сколько в быту, в налаживании человеческих связей, приглашая домой на праздники, помогая знакомиться со сверстниками.Но все чаще с ведома и согласия администрации в рабочие общежития стали приходить активисты религиозных организаций. Особенно активно действовали представители буддистской секты последователей Нитирэна, что во многом и обеспечило быстрый рост ее рядов. В те же годы секта была "надстроена" просветительской организацией "Сока гаккай", ставшей впоследствии одной из самых массовых общественных организаций страны.
![одной стороны,создал предпосылки значительного повышения жизненного уровня, но с другой, - сопровождался многими испытаниями для масс трудящихся. Ярко проявилось это в 50-60-е годы, когда под влиянием аграрной реформы и бурного развития промышленности выходцы из деревни широким потоком направлялись в города. Численность занятых в сельском хозяйстве за 60-е годы сократилась с 12,7 млн. до 8,4 млн. чел. [34] Особенно массово уходила в города молодежь. Неустроенность, материальные трудности, чувство потерянности в городе с его толпой одиноких - обычные спутники таких людских перемещений. Рвались, устоявшиеся веками общинные и семейные связи на селе. В городе же, где на предприятиях господствовали принципы оплаты, должностного роста в зависимости от возраста и стажа, сельская молодежь, которую к тому же часто нанимали на временных условиях, неизбежно оказывалась на самых нижних ступеньках социальной лестницы. Положение молодежи рождало в ее рядах недовольство, апатию, а порой и бунт. Предприниматели и администрация вынуждены были задуматься над тем, как облегчить ее врастание в общественную жизнь предприятия, в городскую жизнь в целом. Были предложены формы индивидуальной опеки, когда старшие по возрасту рабочие-горожане помогали не только и даже не столько на производстве, сколько в быту, в налаживании человеческих связей, приглашая домой на праздники, помогая знакомиться со сверстниками.Но все чаще с ведома и согласия администрации в рабочие общежития стали приходить активисты религиозных организаций. Особенно активно действовали представители буддистской секты последователей Нитирэна, что во многом и обеспечило быстрый рост ее рядов. В те же годы секта была "надстроена" просветительской организацией "Сока гаккай", ставшей впоследствии одной из самых массовых общественных организаций страны.](/pic1/203048204217158032158123203000205252033254036077.png)
