Струве

Струве П. Б. Политическая экономия и бухгалтерия // Русская мысль, 1913.  [c.491]

Разумеется, в капиталистическом обществе каждый хозяин в отдельности вовсе не заинтересован в полном обеспечении всех этих элементов нормального воспроизводства рабочей силы, всемерно стараясь хотя бы часть из них свалить на приходские кассы для призрения бедных, на рабочие дома и богадельни, на своих конкурентов и вообще на кого угодно другого, если к этому представляется случай. Именно поэтому в странах отсталого капитализма, где кроме хозяев и рабочих имеются еще широкие массы самостоятельных производителей — крестьян и ремесленников,—все издержки по воспроизводству новых кадров пролетариата перелагаются на этих третьих лиц , по терминологии П. Струве, и уровень заработной платы в таких странах обычно значительно ниже, чем в странах более развитого капитализма.  [c.377]


Позднее П. Б. Струве высказался об этом серьезном противоречии между марксистским пониманием социализма как царства свободы  [c.421]

Лит. Маркс К., К критике политической экономии, гл. II Капитал, т 1. гл. I—III Архив Маркса и Энгельса , т. IV Ленин В. И., Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве, Соч., изд. 4-е, т. I I Всероссийский съезд по внешкольному образованию 6—19 мая 1919 г. — Речь об обмане народа лозунгами свободы и равенства 19 мая, Соч., изд. 4-е, т. 29.  [c.379]

Справедливости ради заметим, однако, что среди экономистов встречались и такие, которые отказывали распределению в праве вообще относиться к ведению экономической науки и считали, что проблемы распределения следует решать в рамках других социальных дисциплин. Ярким выразителем такой точки зрения являлся, например, русский экономист П. Б. Струве. Он писал по этому поводу Нельзя установить никаких абстрактных положений о распределении, никаких его законов. <...> Проблема распределения подлежит ведению индуктивной социологии .8 Впрочем, помнят его экономисты не за это.  [c.186]


Струве П. Б. Экономическая система Туган-Барановского // Русская мысль. 1911. Кн.1. С.121.  [c.186]

Петр Бернгардович Струве.................................................. 8  [c.5]

Петр Бернгардович Струве 9  [c.9]

Петр Бернгардович Струве  [c.10]

Петр Бернгардович Струве 11  [c.11]

Все сказанное выше необходимо иметь в виду, если мы хотим понять взгляды Струве на капитализм, поскольку они сложились в атмосфере полемики, рассматривавшей капитализм исключительно негативно. Именно поэтому Струве приходилось постоянно подчеркивать конструктивную сторону капитализма и его необходимость как предпосылки подлинного социализма. И если под влиянием своего характера, которому была несвойственна половинчатость, он порой говорил как социалист, выступающий в роли апологета капитализма, это объясняется той бескомпромиссной антикапиталистической позицией, которую занимали по этому вопросу ведущие российские социалисты того времени.  [c.12]

Струве был выходцем из семьи ученых и высших государственных чиновников, переселившихся в Россию из Германии в начале XIX столетия. Свое детство и юность он провел в весьма космополитической среде, ориентированной на западную культуру. С 9 до 12 лет (1879-1882) он посещал школу в Штутгарте. Без преувеличения можно сказать, что он чувствовал себя как дома и в Западной Европе и в России, при этом в некотором отношении Струве было бы правильнее отнести скорее к германской традиции мысли, нежели русской. Тем не менее, несмотря на его западные корни, он был не вполне готов к тому зрелищу бурно развивающегося капиталистического общества, которое открылось ему в 1890 г. при посещении Германии Когда десять лет тому назад я впервые сознательным и взрослым человеком попал за границу, и между прочим в Берлин, я был ошеломлен прежде всего интенсивностью материальной культуры Запада. Впечатления эти были, впрочем, для меня не вполне внове я вырос отчасти в Германии и с внешним строем западноевропейской жизни был уже знаком. До известной степени мне был не чужд и внутренний склад или, выражаясь заезженным  [c.12]


Петр Бернгардович Струве 13  [c.13]

Довольно рано Струве пришел к выводу, что народное производство — это миф его никогда не было ни в России, ни в какой-либо другой стране. Россия после 1861 г. была страной, лишь частично освободившейся от множества различных крепостнических или связанных с крепостничеством институтов. В 1861 г. правительство покончило с крепостным правом, но не с крепостным хозяйством — Струве был первым, кто подметил это различие и ввел его в русскую экономическую литературу. Из-за общинной организации сельского хозяйства и низкой производительности труда русский крестьянин продолжал пребывать в состоянии экономической зависимости, напоминавшей кабальную. Принципы освобождения крепостных крестьян, столь восхищавшие противников капитализма в России, являлись фактически компромиссом, сохранявшим некоторые из худших  [c.13]

Анализируя ситуацию 1890-х гг., Струве считал, что аграрный кризис, переживаемый в ту пору Россией, прямым следствием которого стал разразившийся в начале этого десятилетия голод, был прежде всего вызван сельским перенаселением. Общинная организация сельского хозяйства вынуждала жить на земле большее количество людей, чем земля могла прокормить. Если бы правительство отменило общинные ограничения и позволило торговать общинной землей, оно облегчило бы процесс, который так или иначе происходил под влиянием экономического прогресса, и прежде всего строительства железных дорог. Причиной голода 1891-1892 гг. были не поддержка государством капиталистического производства и отсутствие земельных инвестиций, но мучительное рождение более рационального сельского хозяйства, в ходе которого устранялось все излишнее и малоэффективное и динамические элементы брали верх в деревне. Избыточное сельское население превращалось в трудовой резерв и в конечном счете создавало рынок для сельскохозяйственной продукции. Отчуждение производителя от средств производства, которое, по предсказанию Маркса ( Капитал , т. 1, главы 26-27), должно было произойти прежде всего в сельском хозяйстве, начало распространяться по всей России. Оно шло на пользу стране и было неизбежным — этот процесс нельзя было остановить или задержать. Он даст России эффективное сельское хозяйство, основанное на рациональном использовании ресурсов и имевшее солидный городской рынок.  [c.14]

Петр Бернгардович Струве 15  [c.15]

В своих взглядах на отношение между капитализмом и социализмом Струве исходил из основных принципов марксистского учения, разработанных Каутским, Бернштейном и Плехановым. Но его самобытный, пытливый ум никогда не довольствовался догмой. Почти с  [c.15]

Взгляды Струве по этому вопросу были наиболее полно изложены в его блестящей статье, опубликованной в 1899 г.3 В ней формулировался ряд аргументов против самого понятия социальной революции, из которых, по мнению Струве, особого внимания заслуживали два.  [c.16]

Первый из них относился к тому, что Струве рассматривал как основное противоречие между экономическим материализмом и теорией общественной эволюции Маркса. Экономический материализм предполагал, что способ производства определяет общественную <...> жизнь . Предсказание неизбежности социальной революции, одна-  [c.16]

Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве. — Поли. собр. соч., т. 1.  [c.31]

Когда Акакий Акакиевич Башмачкин подрядным способом сшил себе шинель, то это не было для него расходом, а только изменением структуры его имущества, были деньги — стала шинель. (Когда ее у него украли, то для него это тоже был не расход, а всего лишь потеря.) П. Б. Струве объяснял это просто обменом деньги ушли, а шинель пришла, ничего не изменилось.  [c.43]

В баденской школе неокантианства все науки делятся на идиог-рафические, изучающие единичные явления, и номографические, изучающие общие закономерности. В России это деление оказало огромное влияние на таких экономистов, как П. Б. Струве, А. А. Чупров и Н. Д. Кондратьев. В определенной степени можно соотнести идиогра-фию со счетоводством, а номографию — со счетоведением.  [c.172]

Древний Восток. Книга для чтения/Под ред. акад. В.В.Струве.- М. Учпедгиз, 1951.  [c.286]

Струве В.В. Значение некоторых из демотических папирусов ГМИИ им. А.С. Пушкина для истории и культуры Птолемеевского Египта- М. АН СССР, 1955.  [c.293]

Струве В.В. Очерки социально-экономической истории Древнего Востока- М. ОГИЗ, 1934.  [c.293]

Струве В.В. Триумф абстрагирующей мысли в отчетности Древнего Сумира/Труды второго Всесоюзного математического съезда. Т. 2.— М. АН СССР, 1936.  [c.293]

Хрестоматия по истории Древнего Востока/Под ред. В.В. Струве и Д.Г. Редера- М. АН СССР, 1963.  [c.294]

Хрестоматия по истории Древнего мира. Древний Восток. Ч. 1/Сост. И.С. Кацнельсон, Д.Г. Редер. Под ред. акад. В.В. Струве.- М. Учпедгиз РСФСР, 1950.  [c.294]

Хрестоматия по истории Древнего мира. ТЛИ. Рим/Сост. Н.А. Машкин, Е.С. Голубцова. Под ред. акад. В.В. Струве- М. Учпедгиз РСФСР, 1953.  [c.295]

Хрестоматия по истории Древнего мира. Т.Н. Греция и элли-низм/Сост. Н.Н. Пикус, B. . Соколов. Под ред. акад. В.В. Струве.- М. Учпедгиз РСФСР, 1951.  [c.295]

Либеральные идеи управления получили определенное распространение и в России. В теоретических обоснованиях реформ и практической их реализации крупные государственные деятели России СЮ. Витте, ПА Столыпин, П.И. Милюков, П.Б. Струве, Б.Н. Чичерин руководствовались либерально-демократическими принципами, непременно учитывая исторические, экономические, культурные и географические условия страны. Деятельность земств в области народного образования и здравоохранения, участие земских деятелей в борьбе с эпидемиями, голодом и преступностью также носили либерально-демократический характер. Это отразилось и на социальной направленности фабрично-заводского законодательства и организации страхового дела.  [c.14]

Наряду с Г.В.Плехановым в этот же период выступили и представители раннего русского марксизма — П.Б.Аксель-род, В.И.Засулич, Н.Е.Федосеев, И.А.Гурвич. Прикрываясь марксистской терминологией, П.Б.Струве, М.И.Туган-Бара-новский, С. Н.Булгаков пытались лишить его революционного содержания. Это были так называемые легальные марксисты, которые использовали учение К.Маркса для доказательства прогрессивности капитализма по сравнению с феодализмом, для критики народничества, а дальше — для защиты капитализма.  [c.57]

Как и многие другие науки, метрология в своем развитии не избежала описательного периода. Он завершился в нашей стране капитальным трудом Ф.И. Петрушевского Общая метрология", вышедшим в 1849 г. и удостоенным императорской Академией наук Демидовской премии. Для русских ученых того времени характерно глубокое понимание роли и места метрологии в науке и жизни. В 1869 г. петербургские академики Б.С. Якоби, Г.И. Вильд и О.В. Струве направили в Парижскую академию наук доклад, в котором предлагалось с целью обеспечения единства измерений в международном масштабе изготовить новые международные прототипы метра и килограмма и распределить их однотипные копии между заинтересованными государствами.  [c.9]

Необходимость международного сотрудничества в области метрологии стала очевидной с развитием научного, культурного и торгового обмена между странами. В 1875 г. по инициативе петербургских академиков Б.С. Якоби, О.В. Струве и Г.И. Вильда в Париже для обеспечения международного единства и усовершенствования метрической системы" была подписана Метрическая конвенция, в соответствии с которой международное сотрудничество подписавших ее государств устанавливалось путем  [c.226]

Лит. Маркс К., Капитал, т. I, гл. 3 т. III, ч. I и И Л е н и н В. И., Соч., изд. 4-е, т. 22 ( Империализм, как высшая стадия капитализма , гл. 2, 3) Соч., т. I ( Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве , Что такое друзья народа и как они воюют против социал-демократов ) Соч., т. 2 ( Кустарная перепись в Пермской губернии ) Соч., т. 25 ( Грозящая катастрофа и как с ней бороться ) Соч., т. 26 ( Удержат ли большевики государственную власть ) Соч., т. 27 ( Тезисы банковой политики ) Политическая экономия , Учебник, 1959, гл. XI и гл. XXXIII.  [c.581]

Петр Бернгардович Струве Теория капиталистического развития П. Б. Струве1  [c.8]

Обучаясь в университете, Струве проявлял большой интерес к экономической истории. Чем более пытался он разобраться в сложностях зрелого капиталистического общества на примерах Англии, Германии и Североамериканских Соединенных Штатов, тем отчетливее осознавал, сколь поверхностно и односторонне трактовалось в русской литературе понятие капитализма. Внимательно изучая труды Маркса, Энгельса и их западных последователей, он пришел к пониманию того, насколькр искажены были теории научного социализма в его стране с целью приспособить их к тому, что он считал русским вариантом утопическогр социализма . В результате Струве начинает выступать с критикой современных русских социалистических учений, которые он назвал народническими , сперва в небольшом кружке университетских друзей, затем на страницах влиятельных журналов, которые он редактировал, а также с кафедры Вольного экономического общества. Его первая книга, опубликованная в 1894 г., Критические заметки к вопросу о экономическом развитии России заканчивалась примечательными словами Нет, признаем нашу некультурность и пойдем на выучку к капитализму . Хотя впоследствии это высказывание часто вырывалось из контекста, оно вполне может служить эпитафией взглядам Струве капитализм — это прежде всего великая культурная сила, без которой нельзя создать социализм. При этом слово культура понималось в самом широком смысле, охватывающем также все, что связано с материальным существованием человека.  [c.13]

Струве П. Б. Заметки о Гауптмане и Ницше (1901) //На разные темы. СПб., 1902. С.278.  [c.13]

Развитие капиталистической тяжелой промышленности, по поводу которой Даниельсон и его единомышленники так сокрушались, Струве также считал прогрессивным явлением. Он совсем не разделял мнение о том, что оно подрывает свой собственный внутренний рынок, разрушая кустарный промысел, служивший важным источником дохода крестьян. На Струве произвело глубокое впечатление изучение американской промышленности, показывавшее, как она с помощью политики высокой заработной платы стимулировала и расширяла рынок на собственные товары. Струве полагал, что Россия в своем экономическом развитии будет ориентироваться скорее на американскую, чем на английскую модель, с тем чтобы обеспечивать себя как промышленными, так и сельскохозяйственными товарами, опираясь в основном на внутренний рынок. Но в то же время он не собирался полностью исключать использование внешних рынков он считал, что Россия имеет достаточно хорошие конкурентные возможности на Ближнем Востоке. Струве, однако, не слишком занимала  [c.14]

В целом, таким образом, нельзя было сомневаться в той огромной пользе, которую развитый капитализм нес России. И хотя и до Струве были русские авторы, отмечавшие при случае цивилизаторскую роль капитализма, например Белинский, Петрашевский и Писарев, ни один русский мыслитель до него не приписывал капитализму столь жизненно важной исторической миссии. Общим для консерваторов и радикалов было то, что они стремились идеализировать справедливость и игнорировали экономическую среду, которая только и способна придать смысл социальной справедливости. Струве жаловался, что русские интеллигенты настолько увлеклись справедливым распределением товаров, что забыли при этом о производительности. Его друзья социал-демократы, соглашаясь в принципе, что Россия должна пройти через капиталистическую стадию развития, были склонны рассматривать капитализм как своего рода чистилище, которое чем скорее останется позади, тем лучше. Но для Струве капитализм был гораздо больше, чем чистилище. Он являлся школой, которая должна была дать русским то, чего им недостает, чтобы стать истинно цивилизованными людьми прилежания, чувства ответственности, уважения к закону и частной собственности и многих других добродетелей, способствовавших величию Западной Европы. Только капитализм, по мнению Струве, способен избавить Россию от ее азиатчины . В немалой степени именно благодаря его заразительному энтузиазму, подкрепленному эрудицией, нарождавшееся социал-демократическое движение выступило в поддержку капиталистического развития с решимостью, которую сочли бы неуместной на Западе, где подобной поддержкой занимались буржуазные партии.  [c.15]

Наиболее привлекательной для Струве чертой марксизма был его бескомпромиссный реализм. Марксизм представлялся ему учением, основательно очищенным от всех метафизических элементов и этических рассуждений, занимавших такое большое место у русских народников, и потому строго отвечавшим требованиям науки. Однако он считал несовместимым с научным духом марксизма понятие диалектики , которое Маркс и Энгельс заимствовали у Гегеля. Диалектика вносила, по его мнению, резкий метафизический диссонанс в то, что в остальном было логически безупречным научным построением. Она была несовместима с марксизмом. Очень рано Струве начал искать философскую теорию, которая бы отвечала современным научным требованиям, и он нашел ее в неокантианстве, в наиболее бескомпромиссной из его школ — позитивистском учении, развитом Алоизом Рилем. Струве полагал, что соединение философии Риля с экономикой и социологией Маркса создало бы превосходную систему. В своих Критических заметках он давал понять, не входя в подробности, что это необходимо сделать. Принятие неокантианства вместо искаженного Марксом гегельянства оказало сильное влияние на весь образ мышления Струве, особенно на его представления о переходе от капитализма к социализму. С самого начала он отверг идею насильственной социалистической революции. Но в отличие от Фольмара, Бернштейна и других ревизионистов Струве сделал это на основе логики, а не из прагматических соображений. И дело было не в том, что развитие капитализма, опровергая некоторые из основных предвидений Маркса, исключало возможность социальной революции такая революция была невозможна по существу. Она просто не смогла бы произойти.  [c.16]