Тогда, соответственно, неупорядоченность — антипод такого положения. Это шараханье от одной концепции к другой или бессистемность, анархизм в работе, в которой отсутствует ясная для стороннего наблюдателя логика и внятно-рациональные обоснования. [c.220]
Мы стоим,— писал В. И. Ленин,— за демократический централизм. И надо ясно понять, как далеко отличается демократический централизм, с одной стороны, от централизма бюрократического, с другой стороны — от анархизма . [c.535]
Различные разновидности левого ревизионизма, представляющие собой эклектическую смесь анархизма, троцкизма, шовинизма и национализма, принесли немалый вред коммунистическому, рабочему и национально-освободительному движению. [c.538]
Коммунистич. и рабочие партии ведут решительную борьбу против проявлений анархизма и А.-с. в своих рядах. Так, 10-й съезд РКП(б) (март 1921) осудил [c.60]
Деанархизация. Парадокс нашего общества жесточайший тоталитаризм уживался и продолжает уживаться с беспрецедентным анархизмом. [c.437]
АНАРХИЗМ (от греч. anar hia — безначалие, безвластие) — теория о неограниченной свободе и равенстве людей. Отцом данной теории называют П. Ж. Прудона, хотя зарождение она получила у Ж.-Ж. Руссо. В России М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин выступали против всякого принуждения и дисциплины. Основными принципами данной теории явились положения о ликвидации классов, уравнивании в правах всех людей, отсутствии правительства, замене частной собственности на владение, означающей, что каждый будет располагать неким имуществом, которое нельзя передавать или уступать кому-либо. На практике анархизм не привел к осуществлению заложенных в его основу принципов, положений. [c.34]
Наряду с правым ревизионизмом в некоторых коммунистических и рабочих партиях появился левый ревизионизм. Леворевизионист-ские взгляды входят в идейный багаж маоизма, образуя вместе с другими подобными взглядами эклектическую смесь анархизма, троцкизма, шовинизма и национализма. [c.404]
Таким образом, основополагающий принцип демократического централизма требует от руководите лей соблюдения единства централизма и демократиз ма. Причем мера этого единства зависит от многих факторов, в том числе от уровня развития производительных сил и производственных отношений, от уровня развития (профессионального, социального, культурного и др.) трудового коллектива и т, д. Нарушение указанного единства в ту или иную сторону приводит к бюрократизму, волюнтаризму, демагогии или даже анархизму. [c.31]
В.Черный. "В память о России" (О борьбе русского народа против монгольского ига и Куликовской битве) В.Комин. "Анархизм в России" [c.62]
Для всех школ левого радикализма характерно внимание к поискам правильных , неискаженных трактовок классиков марксизма, их теории социализма, коммунизма и путей недостижения. Не менее часто делались попытки творческого развития идей Маркса, Энгельса или Ленина с уче-юм теорий имституционализма, экзистенциализма, фрейдизма и анархизма. Главными задачами при этом всегда являлись очищение марксизма от извращенных интерпретаций в духе сталинизма и идеологов КПСС, (юрьба с догматизмом. [c.289]
Линию рассуждения Куна довел до логического конца П. Фейерабснд. Он выдвинул концепцию гносеологического анархизма , согласно которой деятельность ученого (если речь идет о реальной исследовательской практике, а не о декларациях методологов) вообще не подчиняется никаким рациональным нормам. Судьбу теории невозможно решить с помощью логики , хотя бы в силу неопределенности данного понятия. Ведь существует аристотелевская логика, гегелевская логика, логика Рассела и Уайт-хеда, интуицией истекая логика и другие, существенно отличающиеся друг от друга. Опыт тоже не может свидетельствовать ни за, ни против теории, 1 поскольку всякий факт изначально теоретически нагружен . Например, данные астрономических наблюдений преломляются через оптическую теорию и физиологическую теорию зрения. Поэтому мир фактов мы видим сквозь призму уже сложившихся теорий1, И не удивительно, что, скажем, историк, считающий историю творением великих личностей, проигнорирует события, представляющие наибольший интерес для историка-марксиста2, а того в свою очередь вряд ли заинтересует связь между физической конституцией Наполеона или психологическим складом Гитлера с драматическими потрясениями в Европе XIX и XX вв. В итоге два историка найдут совершенно различные факты на одном и том же поле исторических событий, и конкуренция теорий в плане эмпирической обоснованности потеряет всякий смысл. [c.320]
В действительности, считает Фейерабенд, новые теории побеждают не вследствие большей логической убедительности или эмпирической обоснованности, а благодаря пропагандистской деятельности ее сторонников. Так, Галилей, которого Фейерабенд зачисляет в предшественники гносеологического анархизма , защищал свои идеи не только собственно научными способами — проведением экспериментов и разработкой теоретических схем. Своим успехом он в не меньшей степени обязан тому, что писал не по латыни, как было тогда принято среди ученых мужей, а на доступном гораздо, более широкому кругу читателей итальянском языке он использовал блестящий литературный стиль, был не чужд юмору, прибегал к полемическим приемам и т. д. Эффективное продвижение теорий на научном рынке всегда предполагает открытую или замаскированную апелляцию к общественному мнению, морали, сложившимся представлениям о прекрасном и т. п. Научного Метода с большой буквы как универсального алгоритма познания, утверждает Фейерабенд, быть не может ...идея жесткого метода или жесткой теории рациональности покоится на слит ком наивном представлении о человеке и его социальном окружении. Если иметь в виду обширный исторический материал и не стремиться очистить его в угоду своим низким инстинктам или в силу стремления к интеллектуальной безопасности до степени ясности, точности, объективное [c.320]
А.-с., подобно анархизму, отрицает необходимость политнч. борьбы и самост. политич. партии пролетариата, отвергает диктатуру пролетариата и вообще гос. политич. организацию общества. Высшей формой организации рабочего класса анархо-синдикалисты считали т. н. рабочие ассоциации (профсоюзы, синдикаты). Главную свою цель сторонники А.-с, видели в социальном перевороте, организованном синдикатами, в результате к-рого немедленно ликвидируются гос-во и политич. власть и возникает общество, руководимое федерацией синдикатов, ведающих развитием произ-ва и распределением продуктов. Осн. средством достижения своих целей анархо-синдикалисты считали всеоб- [c.60]
КРОПОТКИН, Крапоткин Пётр Алексеевич (27.11.1842—8.2.1921), князь, русский революционер, один из деятелей и теоретиков анархизма, экономист, географ, журналист. Окончил Пажеский корпус (1862) и служил в Амурском казачьем войске. В 1864—67 совершил ряд путешествий по Вост. Сибири и Маньчжурии, результаты к-рых были опубликованы в Записках Русского география, об-ва (1875). В 1872 присоединился к чайков-цам — самой значительной на-роднич. орг-ции того времени. Написал программные документы Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя (1873) и Программа революционной пропаганды (1874) в них он доказывал возможность в России незамедлительной крест, революции, к-рая бы уничтожила существующий социальный строй и утвердила социализм и анархию. Разделяя осн. принципы родоначальников анархизма, проповедуя разрушение гос-ва и обличая капитализм с мелкобурж. позиций, К., в отличие от П. Ж. Пру- [c.314]
Значит, часть работ Л. была направлена против мел-кобурж. реформизма, анархизма и утопич. социализма во Франции. Во мн. из них он дал отпор бурж. критикам научного социализма, марксистской политич. экономии и социологии (Г. Ришару, Г. Спенсеру, В. Парето, П. Леруа-Больё и др.), попыткам Ж. Жореса примирить марксизм с идеализмом, стремлению бернштейнианцев подменить марксизм кантианством, пропаганде агностицизма. [c.335]
Много внимания уделил Л. подготовке 2-го съезда РСДРП (1903). По его настоянию в принятую съездом Программу партии было включено коренное положение марксизма о необходимости диктатуры пролетариата для социалистнч. преобразования общества, отсутствовавшее в программах зап.-европ. с.-д. партий. На съезде была создана пролетарская партия нового типа, партия большевиков. После съезда Л. развернул борьбу против меньшевизма. Он показал, что меньшевизм представлял собою оппортунизм в рабочем движении, пришедший на смену экономизму . Он вёл борьбу против эсеров, к-рые в 20 в. продолжали отстаивать народ-ннч. иллюзии по вопросам экономики и обществ, движения в России, а также против анархизма. [c.341]
О. — социальный продукт целой петорич. эпохи — империализма и общего кризиса капитализма. Он обусловлен соцпально-экономич. структурой капиталистам, стран, характером классовой борьбы, происходящей в совр. мире. Империализм не только размывает, но и систематически создаёт т. н. средние слои, с к-рыми многочисл. нитями и сотнями переходных ступеней связан пролетариат. В его ряды постоянно вливаются мелкобурж. элементы — от разорившихся дельцов, ремесленников, крестьян, фермеров до нек-рой части интеллигенции н лиц свободных профессий. Все эти пролетаризируемые средине слон привносят в рабочее движение характерные для них колебания н непостоянство, служат каналом распространении бурж. идеологии, а также почвой для таких форм О., как анархизм, ультралевые тенденции и мелкобурж. радикализм. [c.172]
Но 2-й иол. 19 в. в П. распространились идеи мел-кобурж. социализма и анархизма, к-рые шпили в этой экономически отсталой, мелкобурж. стране благодатную почву. Они проникли не только в рабочее движение, но и в офиц. идеологию, куда привносились широким слоем интеллигенции. [c.302]
ПРУДОН (Proudhon) Пьер Жозеф (15.1.1809 — 19.1.1865), французский мелкобурж. социалист, теоретик анархизма. Родился в бедной крест, семье. Не имея возможности получить снстематнч. образования, занялся самостоят, изучением истории, политич. экономии и философии. В 1838 сдал экзамены на бакалавра. [c.402]
Под руководством прудонистов оказались на первых порах франц. секции 1-го Интернационала. Решит, борьба против них Маркса, Энгельса и их сторонников закончилась полной победой марксизма над П. Эту победу закрепил опыт Парижской Коммуны, к-рый до конца раскрыл порочность и вред П., давший себя знать во ми. ошибках и слабостях Коммуны, и заставил участвовавших в ней прудонистов делать ...как раз обратное тому, что им предписывала доктрина их школы (Э н г е л ь с Ф., см. там же, т. 22, с. 198). В дальнейшем прудонистские идеи сохранялись в бакуннстском анархизме, а после краха бакунизма использовались [c.403]
Лит. Плеханов Г. В., Анархизм и социализм, М.— Л., 1929 Застенкер Н. Е., Об оценке Прудона и прудонизма в Коммунистическом манифесте , в сб. Из истории социально-политических идей, М., 1955 Первый Интернационал, ч. 1 3., М., 1964—68 см. также лит. при ст. Прудом. [c.404]