мый широкий выбор социальных услуг, оказывающих поддержку самым широким личным планам, лишая при этом подчас поприща не только религиозную филантропию, но даже и профсоюзную инициативу. Не секрет, что это не подарки, а способ побудить людей к исполнительности и интенсивному труду на производстве. Как и не секрет, что широко развернувшаяся в последние годы филантропия японских фирм за границей, значительная по ассигнованиям и, как правило, сопровождающаяся шумной рекламой, имеет перед собой в конечном счете набор практических экономических целей, в том числе и в области кадровой политики при создании зарубежных филиалов. Я.Фудзиганэ описывает ситуацию следующим образом:"Для фирм их положительный облик был обязательным, чтобы успешно осуществлять политику найма на рынке рабочей силы, где усилилась конкуренция за таланты. Однако, новая филантропия, как представляется, еще более дальновидна. Японские промышленные лидеры ищут возможно более сильные инструменты для экономического успеха в будущем". [43] Но неверным было бы представлять дело только так, что корпорации оттесняют религии в сфере филантропии. Примечательно, что благотворительные акции нередко осуществляются фирмами совместно с религиозными организациями, что, по-видимому, вызвано стремлением придать пожертвованиям и инициативам в глазах общественности возможно более бескорыстный, гуманистический характер, преодолеть критику, согласно которой это своего рода социальные маневры, или "инвестиции" в общественное мнение.

[Выходные данные]