Предприниматели, не являющиеся собственниками, в отличие от последних не обнаружили особых склонностей к гедонизму. Они высоко ценят только ощущение свободы и независимости. Удовлетворенность этими потребностями возрастает с продолжительностью опыта предпринимательской деятельности и у верующих людей. [c.207]
Индивидуализм Гедонизм Стоицизм Ригоризм Пессимизм Эгоизм Нигилизм Утилитаризм Скептицизм [c.71]
Острая нехватка данных социологических исследований не позволяет сделать даже приблизительных выводов об отношении россиян к себе (хотя бы в плоскости гедонизм-альтруизм ), другим людям ( общительные и затворники , доноры и получатели ), к общественным институтам, обществу в целом, природе и мирозданию. Так что эта область, впрочем, как и многие другие, полностью открыта для исследований. [c.280]
Каждое общество с помощью своих СМИ строит свой собственный миф. Задачей его становится формирование единой картины мира, что и способствует единению нации. К примеру, американский миф ценит такие параметры как свобода, определенный нарциссизм (все самое лучшее может быть только в Америке), возможности для роста для всех (каждый чистильщик обуви может стать миллионером). Австрийский миф империи Габсбургов определялся гедонизмом, направленностью на наслаждение от жизни. Советский миф, наоборот, акцентировал трудовой энтузиазм, мы находились в состоянии постоянной стройки века. [c.389]
При разработке законов нужно исходить из следующих двух принципов. Первый — принцип наибольшего счастья — является нормативным ориентиром при принятии решений. Второй — принцип психологического гедонизма — является позитивным представлением о том, как ведут себя люди (следуют своим эгоистическим целям). Закон должен, таким образом, назначать наказания и награды, чтобы учитывать второй принцип поведения людей, заставлять их поступать в соответствии с первым принципом. [c.316]
Критики отрицают реальность этой предполагаемой последовательности. Вытекающие отсюда гедонизм и рационализм, по их утверждениям, или же вообще не свойственны поведению человека, или же не являются основными его характеристиками. Они указывают на то, что люди обычно ищут пользу и удовольствие, им нужны вещи и они обычно не делают тщательных и обдуманных сравнений и вычислений того количества удовольствия, которое каждая последующая единица одного и того же товара, или единицы различных товаров, или же единицы товара на различных стадиях удаления от настоящего момента могут им принести. Они высмеивали представление о том, что человеческие желания держатся на привязи и срываются с цепи только после того, как сделано тщательное сравнение возможностей различных товаров приносить наслаждение. [c.82]
Теоретик благосостояния, если он принадлежит к школе полезности, обычно определяет и измеряет благосостояние в субъективных терминах полезности. Но здесь в экономику полезности проникает тройной смысл в применении термина полезность , настойчивому употреблению которого способствуют давние черты психологического гедонизма в его анализе и отсутствие ясно определенных разграничительных линий между проблемами цены и проблемами благосостояния. Полезность иногда употребляется для обозначения удовлетворения, удовольствия, счастья или всего того, что считается признаком благосостояния,48 а иногда для обозначения способности товара содействовать благосостоянию или приносить удовлетворения. 19 В последние годы существовала тенденция ограничивать ее значение способностью удовлетворять желание или желательностью , а затем отказываться от термина полезность из-за его двусмысленности и заменять его термином желательность .50 Возможно, приближаются времена, [c.98]
ГЕДОНИЗМ - стремление индивидуума к росту своего благосостояния во имя максимизации получаемого от жизни удовольствия. [c.130]
Вкусовые качества (приятный вкус) Дети Любители мяты Высокий уровень эготимии, гедонизм olgate , Aim [c.286]
От слова utility и происходит термин утилитаризм , который был придуман Бентамом для обозначения своей теоретической конструкции и вошел в обиход к 1820-м гг. Сегодня утилитаризмом называют систему взглядов, основанную на сенситивистской психологии, этике гедонизма, классической политической экономии и демократической политике. [c.317]
Строгий методологический индивидуализм — напомним, что речь идет об объяснении экономических явлений через целенаправленные действия индивидов. При этом австрийская теория в отличие от Госсена и Джевонса не использует предпосылку гедонизма, т.е. не исходит из того, что все действия людей движимы желанием получить удовольствие или избежать страданий. Австрийская школа последовательно выступала против любого агрегирования (даже того, которое заложено в концепцию кривой спроса, не говоря уже о каком-либо макроэкономическом подходе). То, что происходит в экономике, с их точки зрения, следует объяснять только как равнодействующую индивидуальных предпочтений и решений. На макроуровне, с точки зрения австрийцев (особенно представителей так называемой ноной австрийской школы Мизеса и Хайека, см. гл. 35), нет никаких субъектов, которые могли бы вести себя целенаправленно и рационально. Здесь проявилась методологическая установка Менгера и его учеников на раскрытие сущности явлений, причинно-следственных связей, что хорошо сочетается с использованием предпосылки рационального индивида, и их недоверие к функциональному анализу агрегатных величин, характерному для макроэкономического подхода. [c.187]
В книге III Маршалл чрезвычайно аккуратно оговаривает область применения экономической теории спроса, отмежевываясь от гедонизма Бентама - Джевонса. Здесь чувствуется отклик на критику мар-жиналистской теории со стороны психологов за то, что она придерживается устаревшей гедонистической концепции человека, движимого лишь стремлением получать наслаждения от удовлетворения своих потребностей. Маршалл соглашается с тем, что потребности (и чем дальше, тем больше) вытекают из деятельности, а не наоборот, и поэтому экономическая наука, изучающая только потребности, не может дать законченной теории потребления9. [c.260]
НЕОКЛАССИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ БУРЖУАЗНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ —одно из ведущих направлений вульгарной политэкономии. Возникло в 70-х годах прошлого столетия. Его основатели — известные буржуазные экономисты К. Менгер, Ф. Визер, Е. Бём-Баверк (австрийская школа), У. Джевонс и Л. Вальрас (математическая школа), Дж. Б. Кларк (американская школа), А. Маршалл и А. Пигу (кембриджская школа). Возникновение этого направления представляло собой, с одной стороны, реакцию на марксизм с его всесторонней критикой капитализма, с другой стороны, это была попытка буржуазных экономистов сформулировать закономерности оптимального режима хозяйствования капиталистических предприятий в условиях системы свободной конкуренции, определить принципы экономического равновесия этой системы. Обе задачи решались на путях кардинального пересмотра как предмета, так и метода политической экономии, созданной классиками буржуазной экономической мысли (см. Классическая буржуазная политическая экономия). Сторонники нового направления объявили предметом своего исследования так называемую чистую экономику , независимо от общественной формы ее организации. Единичным объектом исследования стали не общехозяйственные категории, связанные с поведением общественных групп, классов, а поведение и субъективные мотивы так называемого экономического человека , который руководствуется принципом гедонизма , т. е. исходит из разумного стремления к своему правильно понятому интересу. Такой [c.252]
Этот путь спасения из ловушки рационалистического гедонизма уже давно был известен большинству теоретиков полезности. Ш. Жид уже в 1883 году предложил термин желае-мость ,24 а Викстид в 1888 году — желательность 25 для замены термина полезность . Эти термины являются спорными, так как они излишне объективизируют желание, с другой стороны, они отвечают духу представленных здесь аргументов. Критики, действительно, выразили свое неприятие описанных выше попыток, которые они охарактеризовали как безуспешное стремление прикрыть ошибочные психологические предположения своих теорий незначительными и вводящими в заблуждение изменениями в терминологии. Что касается теории цены, однако, критики решительно заявили, что подобная переделка теории полезности недостаточна для того, чтобы освободить ее от гедонистического налета, не преуменьшая ее значения для объяснения механизма образования цены. [c.86]
ГЕДОНИЗМ (от греч. hedone — наслаждение) — стремление индивидуума к росту своего благосостояния во имя максимизации получаемого от жизни удовольствия. [c.71]
П. считал, что политич. экономия должна изучать механизм, устанавливающий равновесие между потребностями людей и ограннч. средствами их удовлетворения, для чего необходимо широкое применение математич. метода анализа. Стремился теоретически обосновать модель взаимозависимости всех экономич. факторов, включая и цену. П. пытался усовершенствовать теорию общего экоиомич. равновесия Вальраса. В отличие от последнего он рассматривал ряд состояний равновесия во времени, а также допускал варьирование коэффициентов производств, функции в зависимости от размеров выпуска продукции. П. считал принципиально возможным обеспечение модели, описывающей осп. связи в экономике, статистич. материалом, хотя и не разработал приёмы его агрегирования. П. стремился очистить теорию равновесия от психологизма и устранить гедонистич. (гедонизм — этич. позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и сводящая к нему всё многообразие моральных тре-бовашш) объяснение мотивов экономич. поведения, столь характерное для теории предельной полезности (см. Предельной полезности теория). Для этого ИМ [c.206]