С конфликтом профессионализма и меркантилизма тесно связана проблема общественного и личного интересов. Статус любой профессии основывается на социальной поддержке (правах и привилегиях), в оплату которой профессия принимает на себя определенную ответственность и подчиняет свои интересы. Предполагается, что все лица, относящиеся к данной профессии, должны проявлять альтруизм, ставя дело оказания социально значимых услуг выше соображений ожидаемой прибыли. [c.524]
Бухгалтерский учет не может полностью изменить этические воззрения нашего времени. Однако, указывая на важность преподавания этики, можно говорить о ее определенном вкладе в общество. Этика может помочь повысить чувство ответственности за результаты своих действий. Если этическое образование и не побуждает к альтруизму, то можно надеяться, что оно стимулирует утилитарное этическое поведение личности, вносящей свой вклад в дело выживания профессии [48, с.367]. [c.535]
Выше активность Ниже эстетизм Ниже прямодушие Ниже альтруизм Выше мотивация достижений Ниже общительность Выше порядок Выше самодисциплина Ниже депрессия Ниже самосознание Ниже уязвимость Выше уверенность Ниже действия Ниже уступчивость Выше обязательность [c.511]
Очевидно, что брокер дает инвестору кредит не из альтруизма, а из соображений собственной выгоды — он взимает с клиента [c.105]
Финансовые институты и компании США инвестировали огромные суммы в экономику не только этих, но и других государств, не всегда получая при этом адекватную отдачу. Недавний конфликт с Ираком еще раз доказывает альтруизм американцев, если учесть, что другие страны, куда более зависимые от ближневосточной нефти, чем США, получили немалую выгоду от инициатив, затрат и миссии лидера, исполняемой американским государством. [c.223]
Я испытывал большие трудности на протяжении всей книги при обсуждении взаимосвязи между рыночными и социальными ценностями. Проблема не в том, чтобы установить факт различия между ними трудность состоит в обсуждении содержания и характера социальных ценностей. Рыночные фундаменталисты склонны пренебрегать социальными ценностями, утверждая, что каковы бы они ни были, они проявляются в поведении на рынке. К примеру, если люди хотят заботиться о других людях или защитить окружающую среду, они способны выразить свои чувства, потратив деньги на соответствующие цели, а их альтруизм станет частью ВНП — точно так же, как потребление предметов роскоши. Чтобы доказать, насколько эта аргументация ошибочна, мне не нужно прибегать к абстрактным рассуждениям, которых уже было предостаточно я могу опереться на собственный опыт. [c.124]
Разумеется, не голый альтруизм движет специалистами, а, главным образом, желание заработать прибыль. Помните, что они первоклассные дэйтрейдеры. Суживая спрэд, специалисты рискуют своим капиталом. Но рискуют только тогда, когда рассчитывают впоследствии извлечь из этого прибыль. Запрашивая 14 7/8 и предлагая акцию по 15, специалист объявляет всему миру, что является покупателем NMK по 14 7/8 и продавцом за 15. Подумайте над этим. Если специалист сможет купить акцию по 14 7/8 и продать ее за 15, то сделает прибыль в 1/8, даже если акция не будет двигаться вовсе. И эта прибыль составит ровно 125 за каждые 1,000 сторгованных им акций. А при достаточно большом объеме специалист сможет заработать целое состояние всего лишь за несколько часов такой торговли. [c.158]
Невзирая на растущее понимание критически важной роли альтруизма и дру- [c.98]
Коллективизм Альтруизм Аскетизм Волюнтаризм Фанатизм Догматизм Авторитаризм, Демагогия Апатия. Цинизм Иезуитизм Подвижничество [c.71]
Возможно, это будет модель планово-рыночной социальной ориентации нового (альтруистического) типа. Реальность такой модели в какой-то степени подтверждает опыт Китая, который идет по пути создания раскритикованной в свое время модели рыночного социализма . Однако как бы не идентифицировалась эта модель в качестве нового социализма или экономического альтруизма , она должна подчинить развитие плана и рынка как важнейших механизмов эффективной координации экономики высшим духовным и нравственным ценностям, заложенным в идее социалистического развития с учетом национальных особенностей России. Это и будет декларируемый пока путь социальной ориентации экономики России, предполагающий приоритет социальных проблем. Для осуществления этой идеи необходимо поколение руководителей нового нравственного профессионального типа, которое бы понимало важность отмеченных ценностей и роль России с этих позиций в мировом процессе развития. Он будет означать ожидаемый поворот политики реформирования на 180°, который переломит ситуацию сегодняшнего выживания и неопределенности развития в наибольшей степени будет отвечать национальным интересам России, ее будущему месту в мире и самое главное — будет соответствовать уже подготовленному длительными ожиданиями лучших времен, сознанию основной массы населения, а не интересам отдельной кучки олигархов и представителей теперешней власти. Он должен стать своевременной альтернативной попыткой решения негативных проблем, скопившихся в нашей стране. [c.338]
Большинство авторов исходят из того, что в каждом человеке уживаются как добро, так и зло альтруизм и эгоизм. Такой подход весьма своеобразно отражен в работах А. Смита. [c.49]
Исследованию альтруистических мотивов значительное внимание уделил один из самых известных социологов XX в. П. Сорокин. В последние годы своей жизни он организовал Исследовательский центр по созидательному альтруизму при Гарвардском университете. Финансирование этого центра осуществлялось Э. Лилли — главой крупной фармацевтической фирмы США. Центр П. Сорокина провел ряд фундаментальных исследований, издал несколько монографий и сборников статей. [c.111]
Как писал П. Сорокин, основной причиной его интереса к исследованию альтруизма стало то, что ни одна концепция, идеология, религия, организация не смогли предотвратить войны, конфликты, преступления и т. д. Поэтому выход надо искать в новой системе взаимоотношений между людьми [Там же. С. 46—47]. [c.111]
Говоря о духовности, обычно используют такие понятия, как добро, совесть, честь, доверие, альтруизм. На усиление этих начал в развитии общества была направлена деятельность П. А. Кропоткина, С. Н. Булгакова, Вл. С. Соловьева, С. Л. Франка, Питирима Сорокина, Альберта Швейцера, Бертрана Рассела, А. Д. Сахарова и многих других деятелей науки, религии, литературы. [c.168]
Вопрос в том, как возродить такие идеалы. П. Сорокин пытался сделать это на основе принципов "созидательного альтруизма" (см. разд. 5.1). Известны и другие предложения, в частности, концепции здорового образа жизни. Можно предполагать, что распространение этих идей и концепций способствовало бы решению не только экологических, но и криминальных проблем. Следует подчеркнуть, что рационализация потребления материальных благ не означает ухудшения качества жизни, которое определяется комплексом социально-психологических, экономических, экологических, этических и других показателей (см. разд. 13.1). [c.337]
Почему из всего многообразия мотивов хозяйствующего субъекта экономистами выбирается эгоизм Дело в том, что по бытующему и по сей день мнению, альтруизм по сравнению с эгоизмом — чувство крайне непостоянное. Экономическая же теория отбирает "нормальные" формы хозяйственных действий, которые отождествляются с их устойчивыми формами. В свою очередь, устойчивость и повторяемость нужны для того, чтобы наблюдать и, главное, измерять исследуемые явления. А то, что не поддается измерению (любовь и долг, нравственные и политические ориентации человека) остается за рамками предмета — это сфера догадок, удел философов. [c.26]
Однако, на наш взгляд, лишь наивный человек может поверить в альтруизм бизнесмена или предпринимателя. Все-таки главной целью, основной задачей предпринимателя, работающего в условиях рыночной экономики, является обеспечение выгодности своего дела, рентабельной работы своего предприятия. В противном случае этим делом не стоит заниматься. Хотя, безусловно, из этого правила бывают исключения, которые лишь подтверждают общее правило. [c.88]
Сердцевиной проблемы социальной ответственности являются этика человека, его представления о добре и зле. Менеджер, полагающий, что организация должна максимизировать прибыль любой ценой, вряд ли способен высоко ценить альтруизм, стремиться к соблюдению этических норм и быть примером для своих подчиненных. [c.167]
Лишь наивный человек может поверить в альтруизм бизнесмена или предпринимателя. Все-таки главной целью, основной задачей предпринимателя, работающего в условиях рыночной экономики, является обеспечение выгодности своего дела, рентабельной работы своего предприятия. В противном случае этим делом не стоит заниматься. [c.30]
Активность. На поверхности изображенной выше структуры личности располагаются быстротекущие, меняющиеся желания. За ними существуют интересы — более устойчивые и менее подверженные изменениям. Далее мы обнаруживаем ценностную ориентацию — устойчивую направленность человека (например, насколько ценны для личности деньги, карьера, семья, образование и т.д.). В ядре располагаются самые общие ценности, определяющие смысл жизни. Отметим, что конечные ценности смысла жизни связаны с таким актом человеческой воли, как вера. Это индивидуализм или коллективизм, эгоизм или альтруизм, стремление к сохранению или изменению, атеизм-или набожность, вера в судьбу или в свои силы и т.д. [c.65]
На практике хороший руководитель умело сочетает все три стиля, учитывая ситуацию и личность подчиненного. В большинстве ситуаций оптимальным является демократический стиль. Однако именно он предъявляет наивысшие требования к личностным качествам руководителя, который в этом случае обязан не только развивать членов коллектива, но и сам постоянно развиваться, стремиться к постоянному совершенствованию своих профессиональных знаний и навыков работы с людьми. Для этого в ядре личности руководителя должны присутствовать такие ценности, как стремление к изменению, ориентация на коллективизм, альтруизм как стремление бескорыстно поделиться знаниями и жизненным опытом. [c.75]
России могут подойти для использования элементы нового веяния как японского, так и западного менеджмента в сопоставимых условиях. Важной особенностью российского труженика является альтруизм. [c.128]
Острая нехватка данных социологических исследований не позволяет сделать даже приблизительных выводов об отношении россиян к себе (хотя бы в плоскости гедонизм-альтруизм ), другим людям ( общительные и затворники , доноры и получатели ), к общественным институтам, обществу в целом, природе и мирозданию. Так что эта область, впрочем, как и многие другие, полностью открыта для исследований. [c.280]
Это уровень, где работник — не просто средство для достижения цели. Он — и коллега, и наставник, обеспечивающий поддержку, физическую и психологическую защиту, взаимовыручку, а также хорошее настроение, часто он — ученик. Роль производственной группы в формировании трудового потенциала трудно переоценить. Роль производственной группы в формировании работника особенно возрастает, когда на предприятии отсутствует эффективно налаженная система профессионального обучения, повышения квалификации и профессионального консультирования. Интересно, что, сокращая службы подготовки кадров, наши администраторы, часто не отдавая себе в этом отчета, эксплуатируют альтруизм рабочих и инженеров, вынужденных учить тех, кого обязаны были выучить педагоги-профессионалы. [c.219]
АЛЬТРУИЗМ (фр. altruisme, лат. alter — другой) — бескорыстная готовность жертвовать своими личными интересами для блага др. [c.9]
Стиль разрешения межличностного конфликта, побуждающий войти в положение другой стороны, представляет собой поведение, в основе которого лежит стремление кооперироваться с другими, но без внесения в эту кооперацию своего сильного интереса. Этот стиль типа невыигрыш — выигрыш безусловно носит оттенок альтруизма. Данный стиль может выражать долгосрочную стратегию в целях развития у других ориентации на кооперацию по разрешению межличностного конфликта. Данный стиль помогает в стремлении реализовать желания других. Обладатели такого стиля в целом оцениваются окружающими положительно, однако в то же время воспринимаются другими как слабые натуры, легко поддающиеся чужому влиянию. [c.414]
Принятие идеи совершенно рационального, максимизированного поведения до недавних пор побеждало в искусстве моделирования не потому, что оно часто отражает реальность, а потому, что оно было полезным. Это позволило экономистам построить математические модели поведения и придать своей науке серьезный научный вид. Данный процесс начался в середине 1800-х годов, развившись к концу века в подход, известный сегодня, как неоклассическая экономика. Затем такие критики XX века, как Т.Веблен (T.Veblen) (Университет Чикаго) и Дж.К.Гэлбрейт (J.K. Galbraith) (Гарвардский Университет) доказали, что люди мотивируются альтруизмом, завистью, паникой и другими эмоциями, но не [c.144]
Любопытно отметить, что экономической теории присущ аналогичный недостаток. Геополитика основана на государстве, экономическая теория — на отдельном индивиде — homo e onomi us. Ни одно из этих оснований не способно выдержать вес построенной на нем теории. Предполагается, что экономические существа обладают как совершенным знанием своих потребностей, так и открывшихся перед ними возможностей и на основе этой информации способны сделать рациональный вывод. Мы убедились, что такие допущения являются нереалистическими мы также видели, как экономическая теория уходит от трудностей, считая предпочтения и возможности чем-то данным. Тем не менее нам пытаются внушить, что в качестве изолированных индивидов люди руководствуются эгоистическими интересам. На деле же люди — социальные существа, поэтому выживание сильных неизбежно предполагает сотрудничество наряду с конкуренцией. Рыночному фундаментализму, геополитическому реализму и вульгарному социальному дарвинизму присущ общий недостаток забвение альтруизма и сотрудничества. [c.136]
Установление фирмой цены на уровне точки 2 было бы, очевидно, альтруизмом. В этой точке МС=ЛС=Р. Но при ртом MOMR, Рационально действующая фирма отнюдь не сочтет нормальным такое положение, когда расширение производства во и><я общественных интересов будет сопровождаться для нее большими дополнительными затратами, чем дополнительным доходом. , [c.102]
Защищая концепцию утилитаризма, Которая основанием нравственности считала полезность или принцип величайшего счастья, последователь И. Бентама, английский экономист и философ Дж. Милль (1806—1873) полагал, что в ней должны присущ ствовать стоический и христианский элементы. Он подчеркивал, что, превознося принцип максимизации наслаждения, не стоит забывать, что наслаждения бывают чувственные, умственные и нравственные. По Миллю, удовольствия, удовлетворяющие нашим высшим потребностям,.более ценны, чем те, которые служат для удовлетворения животной природы. Милль не устает подчеркивать, что утилитаристский принцип ставит целью не личное величайшее счастье человека, а величайшую сумму общего счастья всех. И значит, утилитаристская нравственность признает в человеке способность жертвовать своим личным счастьем для счастья других. Следовательно, высшее счастье достигается самопожертвованием. Неудивительно, что по Миллю неиссякаемый источник высшего наслаждения вытекает из присущего каждому правильно воспитанному человеку чувства личной привязанности и сочувствия к общему благу. Конечно, если всеобщее благо рассматривают в качестве высшего принципа поведения, то возникает этика норм поведения, тяготеющего к альтруизму. Однако, отдавая дань уважения Миллю, который сам, будучи человеком высоконравственным, стремился приписать эту нравственность утилитаристской доктрине, надо, тем не менее, признать, что в экономическую теорию последняя вошла в своем сугубо прагматическом варианте. Здесь принцип выгоды индивидуализируется, и альтруистическая тенденция естественным образом превращается в эгоистическую, которая может быть утилитарно оправдана. [c.72]
Однако у рынка есть и другая (аллокативная) эффективность, которую открыл итальянский ученый В. Парето. Суть ее заключается в том, что это состояние рынка, при котором невозможно увеличить степень удовлетворения потребностей хотя бы одного человека, не ухудшая при этом положение другого члена общества . Эта эффективность, по Парето, должна выступать в качестве критерия социальной справедливости в рыночной экономике. Она должна быть положена в основу государственной политики. При этом следует учитывать явления альтруизма, которые характерны для России и имеют большое значение. [c.336]
Более того, применительно к России, имеющей богатый опыт, учитывая важность как инструментов плана, так и инструментов рынка, следует заставить их поработать на идею социализма, так и не осуществленную в нашей стране. Речь идет не о дискредитировавшей себя экономике неэффективной и безнравственной модели ортодоксального советского социализма и не о идее безрыночного коммунизма марксистского типа. Социалистическая идея — это доктрина высших нравственных ценностей и в первую очередь альтруизма высшего типа социальная справедливость, бескорыстная забота о благе других, не отрицающая рынок, которую можно без преувеличения противопоставить идее капитализма даже в самой совершенной ее форме — смешанной рыночной экономике с ее социальными достижениями. Безнравственность и кризисность абсолютизации рыночного направления развития экономики уже проявилась в так называемой мировой идеологии золотого миллиарда (группы наиболее развитых стран, обеспечивающих свои интересы за счет менее развитых стран). В этом отношении показательны высказывания вице-президента США А. Гора в недавно изданной книге Земля на чаше весов . Он пишет, что, несмотря на гигантское развитие экономики, американское общество потребления зашло в тупик. Потребительская цивилизация постепенно подводит нашу планету к гибели. Причину этого явления он видит в забвении нравственных начал [c.337]
Один из крупнейших отечественных генетиков В. П. Эф-роимсон доказывает преобладание доброго начала в человеке тем, что альтруизм является продуктом эволюции человека, его приспособления к окружающей среде. Без заботы о детях и стариках не было бы преемственности в передаче опыта поколений. [c.51]
Психологическая подструктура личности во многом определяет профессиональную деятельность менеджера. Для этого необходимо учитывать основные свойства его нервной системы силу—слабость уравновешенность—неуравновешенность и преобладание того или иного нервного процесса (возбуждения либо торможения). В экспериментальных исследованиях физиологов И.М. Сеченова и И.П. Павлова были определены следующие типы нервной системы сильный, уравновешенный, подвижный тип сильный, неуравновешенный, подвижный сильно уравновешенный, инертный наконец, слабый, неуравновешенный, инертный. Эти классические физиологические типы высшей нервной деятельности человека соответствуют основным традиционным типам темперамента сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик. В абсолютно чистом виде эти типы темпераментов почти не встречаются. Кроме того, нельзя назвать любой из этих типов плохим или хорошим., В профессиональной деятельности менеджера просто необходимо учитывать типологические особенности специалиста, опираясь на его сильные стороны и корректируя слабые. Так, менеджер с сильной нервной системой обладает высокой работоспособностью при выполнении физической или умственной деятельности, он способен справляться с интенсивными нагрузками, быстро мобилизовать свои силы в стрессовых ситуациях. Специалист со слабой нервной системой обладает низкой работоспособностью, повышенной утомляемостью, низкой стрессоустой-чивостью, но в то же время нельзя не отметить его особенности в коммуникационной сфере профессиональной деятельности, т.е. его осторожность, эмпатию, альтруизм, повышенную чувствительность и сопереживание. Это необходимо учитывать при профессиональной ориентации будущего специалиста. [c.101]
Таким образом, Любовь позволяет наделить именно эгоизм качеством альтруизма о другом забочусь даже больше, чем о себе, потому, что мне так приятно — это эгоальтруизм — дорожение другим человеком как собой... —- равновесие двух Я (Ю.Б. Рюриков). [c.319]