Объясняя, что представляет собой чистый капитализм, мы затронем следующие аспекты 1) организационную структуру и базовые допущения, на которых строится капиталистическая идеология 2) определенные институты и практику, общие для всех современных экономических систем 3) методы, с помощью которых рыночная система координирует экономическую деятельность и способствует эффективному использованию ограниченных ресурсов. Рассматривая последний вопрос, мы будем в значительной мере опираться на наш анализ работы индивидуальных рынков, проведенный в главе 3. [c.64]
Непреходящую славу одного из лучших экономистов всех времен А. Смиту принесла общая теория рынка, особенно в части механизма его функционирования. Он убедительно обосновал, что каждый хозяйствующий субъект, преследуя свою личную цель, достигает тем самым выполнения общественных целей. Его идея "невидимой руки рынка" есть не что иное, как объяснение механизма саморегулирования рыночной системы. "Мы ожидаем получить свой обед не потому, что мясник, пивовар и булочник благосклонны к нам, а потому, что они заботятся о собственной выгоде... Каждый индивидуум все время прилагает усилия к тому, чтобы изыскать наиболее выгодное применение любому капиталу, которым он располагает. Стремясь извлечь из этого производства продукт наибольшей стоимости, он преследует только свою собственную цель, и в этом случае, как и во многих других, его ведет невидимая рука, ведет к результату, не имеющему ничего общего с его намерениями"1. Идея "невидимой руки" рыночных стимулов, направляющих деятельность людей таким образом, чтобы они приносили пользу всем, является, по мнению экономистов, наиболее весомым вкладом А. Смита в экономическую науку, ибо она по существу означает, что никто не может достичь благополучия, не может нажить богатства, если предварительно не удовлетворил какую-нибудь общественную потребность. А. Смит здесь четко и ясно сформулировал капиталистическую идеологию. [c.62]
Конкуренция является одним из важнейших условий существования рынка с момента его возникновения, но особое значение приобретает с образованием национальных рынков, когда товарное производство охватывает уже всю экономику, а товарно-денежные отношения становятся всеобщими. Конкуренция совершенно органично становится коренным свойством капитализма. Коренным потому, что она концентрирует в себе основные черты капиталистической идеологии частную собственность, свободу предпринимательства и личный интерес. [c.151]
Впоследствии классическая теория была усовершенствована предположениями о гибкости процентной ставки, которая имеет собственную равновесную точку так же, как и заработная плата, и рента. Поскольку каждый фактор производства имеет свою равновесную точку на рынке, то рынок может обеспечить равновесие и в целом в -экономике, а следовательно, всегда способен выправить ее состояние неравновесия, периодически возникающее по тем или иным причинам. Этим в частности капиталистическая идеология и обосновывала ненужность государственного вмешательства в экономику. [c.425]
ГОСУДАРСТВО ВСЕОБЩЕГО БЛАГОДЕНСТВИЯ — концепция, автором которой считается американский экономист Джон К. Гэлбрейт. Капиталистическое общество в силу значительного роста технологических преобразований, экон. развития, организации управления предприятиями способно обеспечить для всех своих членов относительно высокий уровень, стандарт жизни. Опираясь на теорию Д.М. Кейнса, обосновавшего необходимость активного вмешательства государства в экон. жизнь общества, идеологи концепции Г.в.б. делают упор на смешанную экономику, сочетание частного и гос. секторов. [c.57]
Ложные представления буржуазных исследователей об организации капиталистического производства и управления им являются следствием организационно-управленческого фетишизма, который в значительной степени пронизывает буржуазную политико-управленческую идеологию. Характерная черта его — абсолютизация организационных и управленческих явлений, отрыв их внешней формы от реальной сущности Несостоятельность подобных концепций, игнорирующих определяющее влияние экономического базиса, отрывающих собственность от власти, подтверждается самой капиталистической действительностью. Общий кризис капитализма продолжает углубляться, проявляясь в обострении всех противоречий капиталистического общества. Трансформация капитализма, как бы ее ни пытались представить буржуазные идеологи, осуществляется в прежнем направлении богатые становятся богача, а неимущие еще беднее. Поэтому и сегодня актуальным является вывод В. И. Ленина о том, что самым глубоким источником силы для г обед над буржуазией и единственным залогом прочности и неотъемлемости этих побед может быть только новый, более высокий способ общественного производства, замена капиталистического и мелкобуржуазного производства крупным социалистическим производством. [c.13]
Отчасти в результате этого опыта, а также частично на основании своего опыта и знаний капиталистической системы я пришел к заключению, что концептуальные рамки, в которых я работал до этого, стали уже тесными. Я попытался изменить формулировку концепции открытого общества. По определению Поппера, открытому обществу противостояли закрытые общества, основанные на тоталитарных идеологиях, однако недавние события научили меня тому, что угроза открытому обществу может также исходить из другого источника отсутствия общественного согласия и отсутствия правильного руководства. [c.4]
Рыночный фундаментализм играет решающую роль в мировой капиталистической системе. Он обеспечивает идеологию, которая не только вдохновляет наиболее успешных представителей системы, но и движет политикой. Если бы ее не было, мы не могли бы говорить о капиталистическом строе. Рыночный фундаментализм стал господствующей идеей в экономической политике около 1980 г., когда более или менее одновременно пришли к власти Рональд Рейган и Маргарет Тэтчер. Преобладающая тенденция — международная конкуренция за капитал — была отмечена раньше она сложилась в результате двух нефтяных кризисов 70-х годов и создания оффшорного рынка евровалют. С тех пор вера и тенденция подкрепляли друг друга. Это многообразный процесс, имеющий различные проявления, которые трудно отделить друг от друга. [c.85]
Если мировая капиталистическая система переживет нынешний период испытаний, то за ним последует период дальнейшего ускорения, которое приведет систему в состояние, далекое от равновесного, если оно уже не наступило. Одной из особенностей этого нового, ближе к финальному этапа мирового капитализма станет отказ от одной, представляющейся разумной альтернативы идеологии свободного рынка, которая возникла относительно недавно, — так называемой азиатской , или конфуцианской, модели. В результате нынешнего кризиса заморские китайские и корейские капиталисты, чьи богатства серьезно пострадали, вынуждены будут отказаться от системы семейного контроля. Те, кто будет готов пойти на это, выживут, другие — просто исчезнут. Кризис также осложнил положение компаний, имевших большую задолженность во всех азиатских странах. У компаний с иностранной задолженностью соотношение задолженности к собственному капиталу стало еще хуже при наличии долгов внутри стран компании пострадали в результате одновременного роста процентных ставок и снижения доходности. Единственный выход заключается в превращении долга в капитал (изменении формы собственно- [c.87]
Вместе с тем очевидно, что принцип мирного сосуществования неприменим к отношениям между угнетателями и угнетенными, что мирного сосуществования не может быть в области классовой борьбы внутри капиталистических стран и национально-освободительной борьбы в колониях и зависимых странах, между социалистической и буржуазной идеологиями. [c.381]
Классики буржуазной политической экономии в борьбе против феодализма в известной мере правдиво изображали отношения капиталистического строя. Однако они не понимали его ограниченности и считали капитализм вечным и естественным строем, уходили от классового антагонизма между буржуазией и пролетариатом. Но с того времени, как рабочий класс вышел на арену самостоятельной классовой борьбы против капитализма, идеологи буржуазии стали сознательно уходить от научного анализа капиталистической действительности. Не объективное исследование, а создание всякого рода псевдонаучных теорий для обоснования вечности капитализма и поношения-социализма — такую задачу поставила перед собой буржуазная па-литическая экономия. Для научной буржуазной политической экономии, как сказал К. Маркс, пробил ее смертный час. [c.19]
Идеологи буржуазии, а также реформистские и ревизионистские теоретики уделяют особое внимание ниспровержению трудовой теории стоимости, потому что она представляет собой ключ к научному пониманию сущности капиталистической эксплуатации и обоснованию неизбежности революционной замены капитализма социализмом. [c.74]
Вымыслы о законе убывающего плодородия почвы нужны идеологам капитализма для обоснования реакционного вывода о бесперспективности борьбы пролетариата за победу социализма, потому что смена общественного строя, с их точки зрения, не сможет отменить действие этого универсального закона и создать возможность обеспеченной жизни для всех трудящихся. -Разоблачая апологетическую сущность теории убывающего плодородия почвы , В. И. Ленин в работе Аграрный вопрос и критики Маркса писал Увеличилась не трудность производства пищи, а трудность получения пищи для рабочего — увеличилась потому, что капиталистическое развитие вздуло земельную ренту и земельную цену, сконцентрировало сельское хозяйство в руках крупных и мелких капиталистов, сконцентрировало еще больше машины, орудия, деньги, без которых невозможно успешное производство. Объяснять эту растущую трудность существования рабочих тем, что природа сокращает свои дары, — значит становиться буржуазным апологетом V [c.181]
В Программе КПСС была дана следующая характеристика третьего этапа общего кризиса капитализма Отпадение от капитализма все новых стран ослабление позиций империализма в экономическом соревновании с социализмом распад колониальной системы империализма обострение противоречий империализма с развитием государственно-монополистического капитализма и ростом милитаризма усиление внутренней неустойчивости и загнивания капиталистической экономики, проявляющееся в растущей неспособности капитализма использовать полностью производительные силы (низкие темпы роста производства, периодические кризисы, постоянная недогрузка производственных мощностей, хроническая безработица) нарастание борьбы между трудом и капиталом резкое обострение противоречий мирового капиталистического хозяйства небывалое усиление политической реакции по всем линиям отказ от буржуазных свобод и установление в ряде стран фашистских, тиранических режимов глубокий кризис буржуазной политики и идеологии, — во всем этом находит свое выражение общий кризис капитализма . [c.281]
Однако буржуазные идеологи и их ревизионистские прислужники игнорируют при этом главное, то, что экономическую основу социализма составляет общественная собственность на средства производства, исключающая возможность эксплуатации человека человеком и определяющая всю совокупность новых, принципиально отличных от капиталистических производственных отношений и экономических законов. [c.287]
Темп роста промышленного производства в развивающихся странах несколько повысился. В 1975 г. по сравнению с 1950 г. промышленное производство в развитых капиталистических странах увеличилось в 3,1 раза, а в развивающихся — в 6,4 раза. Среднегодовой темп роста в развивающихся.странах составляет 7,7% против 4,6% в развитых капиталистических странах. Но при существующих темпах роста экономики и при росте населения развивающимся странам потребуется 100—150 лет,, чтобы достигнуть лишь такого уровня производства валового продукта на душу населения, который уже имеется в развитых капиталистических странах. Разрыв в производстве валового национального продукта на душу населения в развитых и развивающихся странах увеличился с 8,4 раза в 1953 г, до 16 раз в 1973 г. Все это подтверждает вывод международного Совещания коммунистических и рабочих партий 1969 г. о том, что пропасть между высокоразвитыми капиталистическими государствами и большинством других стран капиталистического мира не сокращается, как об этом твердят идеологи буржуазии, а увеличивается. Для того чтобы развивающиеся страны могли догнать высокоразвитые, необходимо значительно повысить темпы роста промышленности, закрыть все каналы, по которым происходит ограбление их экономики империалистическими державами и обогащение паразитических элементов внутри страны. [c.323]
Одним из наглядных проявлений неустойчивости капиталистической экономики явился разразившийся в последние годы энергетический кризис. Буржуазные идеологи утверждают, что причина этого кризиса коренится в природных явлениях или в политике стран — экспортеров нефти. Действительной его причиной является основное противоречие капиталистического способа производства — противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения и вытекающая из него невозможность в условиях капитализма планомерно и в общенациональных интересах развивать все отрасли национальной экономики, в том числе такую важнейшую отрасль, как энергетика. Нефтяные монополии, в руках которых находится эта отрасль, в своих корыстных целях искусственно задерживают разработку энергоисточников в своих странах, предпочитая грабить природные ресурсы развивающихся государств. Они искусственно создают дефицит нефтепродуктов, вздувают на них цены [c.359]
Между двумя сосуществующими ныне мировыми системами — социалистической и капиталистической — идет соревнование, упорная борьба, в которой социалистическая система показывает свое несравненное превосходство над капиталистической во всех областях жизни в экономике, политике, идеологии, культуре. Противоречие между двумя этими системами является основным противоречием эпохи перехода от капитализма к социализму. [c.406]
Было время, когда идеологи буржуазии объявляли высокие темпы роста производства в социалистических странах следствием их экономической отсталости. Все дело, мол, в том, что эти страны начали с низкого уровня. По мере развития экономики, утверждали они, темпы будут неминуемо снижаться и в конце концов сравняются с темпами развитых капиталистических стран. [c.51]
Несмотря на все попытки буржуазии и ее идеологов замаскировать эксплуатацию трудящихся с помощью так называемой системы человеческих отношений , участия в успехе и т. д., для огромной массы людей в капиталистическом мире [c.300]
Факты капиталистической действительности опровергают мифы о классовой гармонии между трудом и капиталом, о внеклассовой деятельности буржуазного государства. Они подтверждают, что государство при капитализме — послушное орудие монополий, а воспеваемое благоденствие — это благоденствие для магнатов финансового капитала и муки, страдания для сотен миллионов людей труда. Особую остроту в современных условиях приобретает вопрос о политических правах трудящихся в капиталистических странах. Идеологи буржуазии всячески прославляют капиталистическое государство, обеспечивающее соблюдение прав человека . На деле буржуазная демократия всегда является формой господства класса капиталистов. В условиях буржуазной демократии действительная свобода может быть лишь для имущих классов. Теория государства всеобщего благоденствия — это апологетическая теория, извращающая социально-экономические основы буржуазного общества, ложно трактующая его политическую надстройку. [c.59]
Рынок, который я до сих пор описывал, является нерегулируемым. Вспомним, что одной из его важнейших черт является свобода свобода предпринимательства, свобода "входа" в рынок и "выхода" из него, свобода приложения капитала (где хочу, когда, сколько хочу), а также — хотя и ограниченная производственными условиями — свобода выбора партнера по сделкам. Этим всем свободам помогает реализовываться конкуренция, которая сама изначально тоже называлась свободной или чистой. Что это такое в экономическом отношении — разговор впереди, но одно очевидно все эти свободы вместе взятые, сформировали так называемую свободную, или классическую, рыночную систему. Отсюда исходит и одна из черт, условий капиталистической идеологии — ограниченная роль государства. Короче говоря, свободы эти по большому счету сформировали "свободный мир". Термин взят в кавычки потому, что, даже отвлекаясь от противопоставления капитализма и социализма (идеологический аспект), трудно считать эти свободы такими уж полными. "Что, где, когда и сколько хочу"— все это упиралось в потребности людей и их платежеспособность. Не удовлетворяя потребности людей, названные свободы ничего не стоили. Взаимосвязи хозяйствующих субъектов, обязательства друг перед другом, уровень ОНЗТ и другие факторы делали эту свободу весьма ограниченной. А начиная с 1825г. экономику капиталистических стран стали сотрясать периодические — каждые 8—11 лет — экономические кризисы. В 1929—1933 гг. капиталистический мир был буквально потрясен глубиной и широтой охватившего его кризиса, получившего название "великая депрессия". [c.173]
Нельзя забывать, что прогнозы буржуазных ученых нередко исходят из принципа выбирать темы наших предсказаний из наших убеждений — именно так сформулированы задачи Комиссии 2000 г. Американский социолог Артур Уоскоу назвал эту комиссию форумом высоких жрецов , которые действительные свои прбгйозы держат в тайне от народа, а публикуют лишь то, что им политически выгодно. Искусственная (и, как правило, искусная) оптимизация прогнозов развития капиталистической экономики становится политическим оружием буржуазной идеологии против социалистических стран, против марксистско-ленинского анализа противоречий капиталистического общества. Неспроста футурологический институт в ФРГ, созданный на средства фонда К. Аденауэра, выдвинул программное [c.253]
Идея о превращении развитого индустриального общества в тоталитарное общество и акцент на тотальном отрицании как способе его разрушения связаны у леворадикальных идеологов прежде всего с тезисом об исчезновении в этом обществе революционного агента исторического процесса , о дереволюционизации рабочего класса. В капиталистическом мире, - пишет автор Одномерного человека , они (буржуазия и пролетариат. - Э. Б.) до сих пор являются основными классами. Однако развитие капитализма привело к таким структурным и функциональным изменениям этих двух классов, что они, по-видимому, больше не являются носителями исторических преобразований. Скрытая заинтересованность в сохранении и совершенствовании существующих институтов примиряет эти ранее антагонистические классы во все увеличивающемся масштабе... Ввиду отсутствия носителей социальных перемен критика находит себе место лишь на очень высоком уровне абстракции (99). [c.253]
И правы были те, кто не верил. Ибо настоящий повод к этой поездке был далеко не столь филантро-пичен. На самом-то деле вместо того, чтобы отправиться на Урал и бороться там с тифом, Хаммер прибыл в Москву, дабы вновь наладить весьма плодотворную торговлю, которую вел его отец, и предстать перед новыми хозяевами Кремля как преемник отца. И сразу же наладился контакт между будущим миллиардером и ас кетами-идеологами, поклявшимися свести в могилу всю капиталистическую систему. С редкой психологической проницательностью Хаммер разглядел в Ленине человека чувствительного, наделенного всеми качествами, свойственными гуманисту, а в Дзержинском, возглавлявшем кровавую ЧК,-человека самых высоких моральных устоев. Отец октябрьской революции, тронутый бескорыстием и идеализмом юного Хаммера, не только согласился на то, чтобы тот взял на себя снабжение советской России товарами и контрабанду бриллиантами, но предложил ему вдобавок концессию на асбестовые рудники Алача-евска и почти исключительные права на торговые сношения между страной Советов и Соединенными Штатами. [c.190]
Мировая капиталистическая система поддерживается идеологией, которая коренится в теории совершенной конкуренции. Согласно этой теории, рынки стремятся к равновесию, а равновесное положение означает наиболее эффективное распределение ресурсов. Любые ограничения свободы конкуренции снижают эффективность рыночного механизма, поэтому им следует противиться. Выше я охарактеризовал такой подход как идеологию свободного рынка (laissezfaire), но рыночный фундаментализм — более удачный термин. Дело в том, что фундаментализм предполагает своего рода веру, которую легко довести до крайностей. Это — вера в совершенство, вера в абсолют, вера в то, что любая проблема должна иметь решение. Фундаментализм предполагает наличие авторитета, обладающего совершенным знанием, даже если это знание недоступно обыкновенным смертным. Таким авторитетом является Бог, а в наше время его приемлемым заменителем стала Наука. Марксизм претендовал на наличие научной основы точно так же поступает рыночный фундаментализм. Научная основа обеих идеологий сложилась в XIX веке, когда наука все еще сулила обладание окончательной истиной. С тех пор мы многое осоз- [c.84]
Переходя от идеологии к реальности, посмотрим, как на деле складываются международные отношения. Отличительная особенность нынешнего положения дел состоит в том, что его нельзя назвать порядком. Мировая политическая система, которая соответствовала бы мировой капиталистической системе, отсутствует более того, нет также единогласия в вопросе о том, возможна ли мировая политическая система и насколько она желательна. Это сравнительно новое положение дел. До краха советской империи можно было говорить о некоем порядке в международных делах. Этот порядок именовался холодной войной и отличался замечательной стабильностью две сверхдержавы, представляющие различные формы организации общества, были вовлечены в непримиримый конфликт. Каждая хотела уничтожить другую, и обе готовились к этому средствами гонки вооружений. В результате каждая из них стала настолько сильной, что в случае нападения могла опустошить другую сторону. Это предотвращало возникновение настоящей войны, хотя и не исключало столкновений на стыках систем и блефование в игре. [c.136]
Опыт истории доказывает справедливость этих утверждений, особенно в отношении глобальных перемен падецие Римской империи было предопределено деморализацией правящей элиты и распространением идей христианства идеи М. Лютера и Ж. Кальвина стали идеологической основой капиталистического предпринимательства идеи К. Маркса и других идеологов социал-демократии стали фундаментом современных взаимоотношений работодателей и наемного персонала именно эти идеи, подкрепленные для наглядности революциями и забастовками, убедили предпринимателей и правительства в необходимости 40-часовой рабочей недели, оплачиваемых отпусков, социального страхования и других благ современной цивилизации. [c.334]
Исаенко А.Н. Роль экспертизы в капиталистической рационализации управления // США— экономика, политика, идеология. — 1981. — № 11. [c.267]
Вместе с тем предпринимателям выгодно эксплуатировать всякие формы взаимной поддержки, совместной деятельности наемных работников. Даже суррогаты коллективности, иллюзорная коллективность ставятся на службу капиталу. Особенно большое внимание эксплуатации мнимой коллективности придается в развитых капиталистических странах в современных условиях. В США, Японии и некоторых других империалистических государствах довольно широкое распространение получили идеи патернализма , теория и политика человеческих отношений на производстве, которые идеологи капитализма пытаются объявить подлинно коллективистскими . В Японии, например, довольно широко практикуется пожизненный наем, применяется изощренная система круговой ответственности за результаты производства, перенесенная из докапиталистических эпох и обеспечивающая строжайший надзор за поведением каждого со стороны каждого. Система круговой поруки и всеобщего жесткого контроля за поведением и поступками наемных работников, приносящая дивиденды предпринимателям, конечно, не имеет ничего общего с коллективностью. По мнению буржуазных экономистов, применение различных форм коллективности (по примеру Японии) может сыграть роль фактора, ускоряющего развитие капиталистической экономики. Известный на Западе специалист в области японского менеджмента, профессор Высшей школы управления при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (США) Уильям Оучи настойчиво рекомендует широко внедрять новую философию , т. е. концептуальную основу управления, которая сводится к применению организационных структур, обеспечивающих коллективное управление на заводах и в торговых организациях . При этом он не скрывает, что коллективные усилия необходимы для увеличения прибыли, которая служит единст- [c.10]
Многочисленные функции контроля и коррекции, которые реформаторы встраивали в капиталистическую модель мировой либеральной экономики, предполагали управление и планирование на международном уровне. Для этого необходим особый институт, который смог бы сформировать единую структуру мировой торговли50. По мнению реформаторов, наилучшим вариантом такого института является ООН, которая способна взять на себя миссию наднационального руководства. Предполагалось, что существующие международные экономические организации (ГАТТ, ЮНКТАД, ОЭСР, МВФ и Мировой банк) выполняли бы свои специфические функции управления и наблюдения, а ООН выступала бы в роли координирующего органа. Управление мировой торговлей представляло бы своеобразную федерацию международных экономических организаций, поставленных под контроль ООН. Экономическое управление было бы отделено от политической идеологии. Вопросы экономической эффективности относились бы к компетенции специальных организаций, соблюдение равенства в доходах - к ООН. Таким образом, была бы найдена золотая середина между экономической рациональностью и социальной этикой в мировом масштабе. [c.270]
Через несколько лет Зомбарт приветствовал книгой Немецкий социализм (1934) приход к власти германских национал-социалистов . Мощь и красота раннего капитализма теперь почудились стареющему профессору в облике экспансионистской государственной машины третьего рейха . Тяготение Зомбарта к великогерманскому шовинизму, проявившееся в годы первой мировой войны в скандальной книге Герои и торговцы (1915) (развертывание антитезы завоевательной и мещанской сторон капиталистического духа в противопоставление героической германской культуры (с приоритетами военной доблести и национальной общности) и торгашеского духа англичан с приоритетами индивидуального благополучия и комфорта), приняло в 30-е годы вовсе одиозные формы мифологии крови и почвы , русофобии, антисемитизма. Скомпрометировав себя как ученого, Зомбарт стремился стать одним из идеологов нацизма, однако тщетно автора книги Евреи и хозяйственная жизнь не признали за истинного арийца . [c.158]
Нелепые, не имеющие ничего общего с наукой взгляды Мальтуса были поставлены фашистской идеологией на службу германскому империализму с его бредовой идеей порабощения и истребления целых народов. Огромное количество книг и статей, вышедших в капиталистических странах после второй мировой войны, также посвящено обоснованию необходимости новой войны, массового уничтожения населения при помощи атомного и бактериологического оружия. К их числу относятся книги американских неомальтузианцев Пирсона, Фогта, Пенделла. В. Фогт в своей книге Путь к спасению утверждает, что, поскольку современное земледелие может прокормить якобы только половину имеющегося на земном шаре населения, большинство людей обречено на голод и вымирание. Он умалчивает о том, что колоссальные массы продовольствия в капиталистических странах периодически уничтожались из-за отсутствия платежеспособного спроса. Для уничтожения избыточного населения Фогт советует специально организовать голод в Индии и Китае, сократить население Европы до 1/3, Японии — до 1/8. В 1960 г. в другой своей работе Фогт писал Бурный рост населения более опасен и представляет более непосредственную угрозу, чем водородная бомба . Пирсон предлагает сократить население земного шара до 900 млн. человек. Пенделл цинично требует ввести закон, запрещающий браки для тех, кто не представит доказательства о доходах, достаточных для содержания семьи. [c.125]
Преимущества социалистической системы над капиталистической во всех областях человеческой деятельности, и прежде всего в экономике, стали теперь настолько очевидны, что идеологи буржуазии уже не в состоянии их отрицать. Поэтому буржуазные экономисты усиленно распространяют в настоящее время так называемую теорию конвергенции, согласно которой происходит якобы социально-экономическое сближение капиталистической и социалистической экономики. Аналогичные взгляды проповедуют и ревизионистские теоретики типа Р. Гароди, О. Шика, Э. Фишера. Они утверждают, что как в капиталистических, так и в социалистических странах происходят процессы, в результате которых возникает якобы какая-то новая общественная система, отрицающая как ныне существующую капиталистическую систему, так и социалистическую. [c.287]
Технический прогресс, увеличение роли науки в материальном производстве сопровождаются ростом, потребностей общества в учителях, научных работниках, работниках культуры и медицинских учреждений. Еще полстолетия назад лица, занятые в этих областях, были, как правило, на положении самостоятельных предпринимателей и рекрутировались из числа эксплуататорских классов. Монополистический капитал превратил школы, научные учреждения, медицинские и большинство учебных заведений в капиталистические предприятия, а их рядовых работников — в лиц наемного труда, эксплуатируемых капиталом. Учителя, работники культурных и других учреждений вынуждены трудиться под контролем монополий, выполнять их социальный заказ и зачастую вольно или невольно быть проводниками буржуазной идеологии. [c.382]
А.Смит выступал идеологом промышленной буржуазии XVIII в., когда она играла прогрессивную роль. Благодаря исследованиям А.Смита политическая экономия преобразовалась не просто в систему экономических знаний, а в сравнительно разработанную науку об экономике - экономическую науку. А.Смит подверг критике теорию и практику меркантилизма (утверждавшего, что источник богатства нации лежит зо внешней торговле), феодальные институты и пережитки, тормозящие развитие капиталистического товарного производства. [c.381]
Смотреть страницы где упоминается термин Капиталистическая идеология
: [c.64] [c.77] [c.180] [c.7] [c.343] [c.123] [c.56] [c.317] [c.126] [c.329] [c.343] [c.42] [c.54]Смотреть главы в:
Экономикс Принципы, проблемы и политика Изд.13 -> Капиталистическая идеология